Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

vdn

Мастера мировой живописи 100

Бернардо Беллотто
1721 — 1780



Вид Варшавы со стороны предместья Прага. 1770-е

Бернардо Беллотто, талантливый венецианский художник, был крупным мастером ведуты. Ученик своего дяди, Антонио Каналетто, он выработал индивидуальную манеру и приобрел большую известность во время пребывания при дворе в Дрездене (1747—1759; 1762—1767), Вене (1759—1760), Мюнхене (1761), Варшаве (1768—1770). Стремясь обрести творческую независимость от своего прославленного родственника и желая работать на натуре, Беллотто отправляется в поисках новых живописных видов в путешествие по городам Италии — в Рим (1740—1745), Флоренцию, Турин, Верону.
Collapse )

Вся подборка Мастера мировой живописи
vdn

Древности Российского государства 39



Потиры, дискос и лжица Антония Римлянина яшмовые, украшенные золотом и драгоценными камнями

У этого потира чаша, рукоятие и поддон из празеленой яшмы; вся поверхность его усеяна гранеными изумрудами, лазоревыми и червчатыми яхонтами в гнездах с золотыми листочками, врезанными в яшму, подобно яшмовой братине, с такой же нарезкой в московской Оружейной палате. С обеих сторон чаши, на золотых плащах финифтяные изображения Пресвятой Троицы и четверочастный крест с копием, тростью и следующими монограммами: IC. XP. NK. ФП. ФП. ТК. ПР., а по венцу чаши наведены золотом слова Иисуса Христа: «Пиите из нея вси». Как граненые камни и золотая нарезка, так равно и плащи с финифтью наложены впоследствии на этот потир, который в России находится уже более семи веков.
По описи соборной 1627 г. назначена цена сему потиру 451 рубль, 6 алтын и 4 деньги.

Collapse )

Вся подборка Древности Российского государства
vdn

Мысли вслух

Комментарий один заставил поразмыслить. Всё о том же, индивидуальном и общем в православии.

Я снова думаю, что дело в энергии. Дискурс тут пуст, поэтому опять с азов.

Жизнь - это творческое обустройство мира посредством преобразования энергии.
Энергия ниоткуда просто так не берётся - всегда есть источник.
Если в систему энергия не поступает, то энтропия растёт и система деградирует.
Энергию мы понимаем широко.
Главным и первоначальным источником энергии является Бог.
Человек, созданный по образу и подобию Божиему может преобразовывать и усиливать энергию Бога, тем самым обустраивая мир.
Любой общественно-полезный артефакт, созданный людьми, является источником энергии, ибо либо помогает её сберечь (скажем, тачка экономит энергию человека в сравнении с носилками), либо вдохновляет на созидание (прежде всего художественное творчество).

Ну вот. Индивидуалистическое сознание возникает тогда, когда энергии вокруг хватает для того, чтобы жить в одиночку. Это возможно либо там, где близок Источник (монастырь), либо там, где много общественно-полезных артефактов - источников энергии (город). Но в этом проблемы пока нет. Она возникает, когда индивидуализированное сознание вместо созидания начинает занимаеться потреблятством. Тем самым индивидуум, глупый и упёртый, уничтожает совокупную энергию и лишает её соседей. Это есть акт агрессии по отношению к другим людям.

Отсюда следует несколько практических выводов.

В большом городе, возможно, ставить в каждом дворе часовню пока рановато - потребители-индивидуалисты ещё не всю энергию сожрали, а вот в деревне и небольших городах это уже необходимо для выживания. Энергии там осталось настолько мало, что скоро всё дойдёт до пустыни победившей энтропии.

Уклад должен ограничивать потреблятство, в первую очередь греховное (как наиболее энергоёмкое). Гробить общественно-полезное творчество не обязательно, да к этому никто и не призывает. Делать вид, что уклад представляет собой монастырь недобросовестно.

Фофудьеборцы отстаивают право нажраться и натрахаться в ущерб другим.

Настоящими террористами являются богоборцы и богохульники, ибо хотят лишить мир Источника энергии и, следовательно, желают его смерти.

И так далее.
vdn

Древности Российского государства 11



Барельеф, известный под именем «образ святого Георгия»

В московском Успенском соборе над гробницей святителя Феогноста находится барельеф, известный под названием образа св. великомученика Георгия; он состоит из каменной плиты, имеющей вид усеченного эллипса, шириной 13 вершков и 2/4, толщиной 6/8, а высотой 1 аршин и 4 1/2 вершка.

Плита вставлена в деревянные рамы, на коих написаны Деисус, благоверные князья Борис и Глеб, святые Прокопий и Иоанн, устюжские чудотворцы.
Барельеф представляет нам группу, состоящую из всадника, девы и крылатого дракона; над главой всадника лавровое дерево, при подножии на земле, кости человеческие между цветами и листьями. На вершине дерева дощечка со следующей надписью: IMP. CAES. CONSTANTINO MAXIMO P.P. AVGVSTO S.P.Q.R. QVOD INSTINCTV DIVINTATIS, MENTIS MAGNITVDINE CVM EXERCITV SVO TAM DE TIRANNO, QVAM DE OMNI FACTIONE VNO TENORE2 JVSTIS REMPVBLICAM VLTVS3 EST ARMIS, ARCVM TRIVMPHIS INSIGNEM DICAVIT, т.е. «Императору, цесарю Константину Великому, Отцу Отечества, Августу, Сенат и народ римский посвятили сии триумфальные врата за то, что он, по внушению божества и по своему великодушию, освободил государство праведным оружием от тирана и его скопища». Этой надписи в старинном русском переводе дан такой смысл, какой значится в Октоихе устюжской Георгиевской церкви: «На той же св. иконе вверху есть надпись на греческом языке, а по переводу с греческого языка бывшего на Устюге в лето 7151 воеводы Петра Степановича Потоцкого, на российстем написано тако: “Великий Царь Константин Греческий, молясь великомученику и Победоносцу Георгию за победу на враги вся, султаны и сармяны и в вечную память, в большей церкви постави от воплощения Господа нашего Иисуса Христа в 333 г.”».

Collapse )

Вся подборка Древности Российского государства
vdn

Русские живописные картины 580

Из малороссийского цикла.



Виктор ЗАРУБИН (1866-1928). Украинская усадьба. Холст, масло.

Кликнув по картинке, можно её увеличить.

Полная подборка серии в [info]bely_gorod

PS. Если кто-нибудь захочет повесить картинку на стенку, обращайтесь сюда. Или сюда.