| Из "Народной Руси" |
[31 Jan 2005|10:21am] |
За Петром-полукормом – «Антоны-перезимние»: день преподобного Антония Великого. К этому святому прибегает деревеньщина-посельщина с молитвою против «Антонова огня», а также и от рожи-болести. У пинчуков – обитателей Пивского поболотья – записан любопытный стих духовный, обращенный к этому угоднику Божию. «О, свенты Антони», – начинает он, – «чыны свою волю, яко можешь!» Затем, следует ответ св. Антония: «Мог бы я чынити, да не моя воля, Господа Бога!... Ой ишли казаки своявольнички, загнали в пальцы смоловы спицы, кусонки помяли, ноженьки повяли. Як заснув я смачно, то всем людям значно. Остроги копайте и мене шукайте, уложите мене в новую трунку, да везите мене за чужу сторонку, да поставте мене в церкви на прыстолку: то будут до мене люди прыбывати, мушу я им ратунку давати, и в щастю и в нещастю, всякому трефунку, мушу я им каждому данати ратунку, хоть и исхорошы, хоть я неудалы, абы я лежу у небеснуй хвалы...» Стих этот, в немалой степени испорченный польскими наслоениями, все-таки сохранил некоторую долю простонародной свежести.
Антониев день сменяется «Афанасием-ломоносом»: 18-го января – память св. Афанасия и Кирилла, архиеп. александрийского. «Идет Афанасий-ломонос – береги, мужик, свой нос!» – встречает деревня смешливым прибаутком этот приметный день. «Афанасьевские морозы шуток шутить не любят!» – приговаривают охочие, краснословы особливо из отправляющихся об эту пору обозом в путь-дорожку не близкую. «На Афанасия пуще всего нос береги – не увидишь, как отломится!» – смеются бабы, на ребятишек глядючи; а тем и горя мало: знай – вдоль по улице бегают, игры заводят... Гораздо страшнее афанасьевские морозы для ведьм: не любит их сестра этого времени, знает, что это за грозный день. На Афанасия-ломоноса знахари ведьм со Святой Руси гонят, – гласит народное сказанье. Недаром говорят, что «умеючи, и ведьму бьют!» Житья нет там, куда повадится летать ведьма, – вот и приходится кланяться знающему человеку, просить помочь в горе, вызволить из беды. Всего охотнее берутся за это дело знахари в афанасьевские морозы: во время них, по преданию, «летают ведьмы на шабаш и там теряют память от излишнего веселья». Приглашенный на изгнание ведьмы знахарь ночью приходит к зовущему, – сведомы об его приходе только большак-хозяин с хозяйкою: без соблюдения этого условия ничего не выйдет, по уверению знахарей. В полночь приступает вещий гость к выполнению обряда: начинает заговаривать трубы, – так как ведьмы влетают в жилье только этой дорогою. Под «князек» забивает он клинья, рассыпает по «загнетке» заранее собранную из семи печей золу и после этого отправляется к деревенской околице. Здесь он тоже сыплет золу, приговаривая невнятные слова никем не записанного заговора. Рассказывают, что ведьма, желая нанести кому-нибудь вред, влетает в трубу, но, как только будет труба заговорена, то весь дом и двор уже свободны от ее проказ. Знакомые с преданиями суеверной старины люди знают в точности и путь, избираемый ведьмами в их полетах на шабаш и с шабаша. Прежде всего летят они на полдень – к Лысой горе, а оттуда тянет их на закат. Западную изгородь сельскую и заговаривают знахари, призванные изгонять ведьм. Подлетит ведьма, только что вылетевшая из заговоренной трубы, – сунется к изгороди, и тут ей свободного ходу нет: или бросятся лихая за тридевять земель т села, или разобьет себе голову, – если только ступит голой ногою на рассыпанную золу семипечную. Одаривают знахаря всяким добром за его мудреную работу.
|
|
| Ответы |
[31 Jan 2005|10:50am] |
на вопросы ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) avdotija_zorja
1.Если бы была возможность, в какие тона вы окрасили бы окружающий мир?
Я бы не менял. Мегаполисы только разогнал бы на волю.
2.Когда вам лучше и свободнее дышится - вечером или утром?
Вечером, наверное. Прошёл насыщенный день. Можно отдышаться.
3.В каком веке хотелось бы жить?
В нашем. Если нет, то в XIX-ом. Во второй четверти.
4.Ваша самая любимая детская сказка.
Предпочтения меняются с годами и текущими задачами. На сегодняшний день – «Репка».
5.Что такое счастье?
Не знаю. Если буквально, то быть заедино «С частью». Бога, само собой. Влиться, так сказать, в Церковь Небесную.
ЗЫ. Инструкция.
Оставьте комментарий ниже, где изъявите желание ответить на шесть моих вопросов.
Я задам вам шесть вопросов.
Вы поместите в свой журнал мои шесть вопросов со своими шестью ответами.
Вы включите в запись эту инструкцию.
Вы будете задавать другим людям по шесть вопросов, когда они захотят быть интервьюируемы
|
|
| Ответы |
[31 Jan 2005|02:42pm] |
на вопросы wdbleystm
1. монархия это высшая стадия государственного строя дарованная Господом или как?
Скажем так, не любая монархия, но если иерархическая вертикаль увенчивается Богом, то есть монарх сознаёт себя ответственным перед Богом за устроение гражданской жизни, и общественные процедуры исполнения власти соответствуют, то высшая. Продержаться на этом уровне трудно, но во всех остальных случаях власть не обладает элементами сакральности, а потому разница невелика.
2. христианство до раскола или что то конкретно?
Православие. И всё-таки РПЦ МП, как наиболее прямая и укоренённая в нашей земле ветвь.
3. Россия - эта страна или уже нет?
В смысле суверенности? Потенциально – да, фактически – нет.
4. Иконы, храмы, старцы - это всё что определяет православие?
Нет, наверное. Ещё Христос, как глава, и Дух Святой. Ну, и люди, стремящиеся ко Спасению.
5. какая живопись больше всего значема и в каких именах она более значема выражена?
Если коротко, то та живопись, которая развивает в зрителе талант к восприятию Высшего. Лично я считаю, что в этой связи искусствоведением сильно недооценён русский пейзаж. Он считается простеньким жанром, хотя, на мой взгляд, русская пейзажная живопись особенно одухотворенна. Имена: как ни банально, Шишкин, Левитан. Можно добавить Льва Каменева и Михаила Константиновича Клодта (так длинно, потому что есть ещё Михаил Петрович).
6. Куда идем понятно, вопрос попутчиков берем или за борт инакомыслящих?
Берём попутчиков. Перекуём по дороге.
|
|
|
|
